黄庭坚那段“点铁成金”的言论之所以受到人们的非议，在于言过其实。如果像他说的那样：杜诗韩文“无一字无来处”，岂能称得上创作？与篡拟剽窃何异？不过，它提出的消化、借鉴前人作品，当一名诗人必须多读书等观点，也不是没有道理的。假设只强调生活是创作的源泉，而不懂得学习与借鉴文化遗产，不注意读书做学问，是绝对不能成为司马迁、李白、曹雪芹、鲁迅的，充其量能写出二、三流的作品。刘铁冷《作诗百法》就列出作诗“学古法”与“储材法”两条，主张“不泥古而化古”，“多读书，广见闻，以资诗料”。
　　读书能激活灵感。８年前，香港回归祖国，大家在欣喜若狂的同时，都在内心里祝愿着祖国的明天更美好。当时，单位要求我创作表达人们这种心愿的诗词，还真是所读之书帮了大忙。由《史记》《汉书》《文选》等典籍的多处有关“天瑞降，地符升”的记载，记起《桃花扇·先声》罗列的十二种“祥瑞”；由《兰亭集序》的名句：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，忆及《七发》的“龙门之桐，高百尺而无枝”的描写；烂熟于心的“太守到来山出泉”、“一览众山小”等唐人诗句，又唤醒我的记忆：曾透过西去列车的窗口，偶尔看见戈壁滩上冒出的一股清泉，曾登上泰山极顶，遥望到旭日东升的景观；尤其联想到《庄子·秋水》记载的故事：“夫鹓凤发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”于是创作出普韵七律《鹓凤回巢》：
　　北归鹓凤舞翩跹，无限风光尽顾瞻。
　　兰渚竹实挟雨露，龙门桐树蔽云天。
　　醴泉西涌千花媚，旭日东升百草鲜。
　　禹甸方圆皆可爱，尧年羽翼更丰妍。
　　再将《庄子·列御寇》的“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”等句子、《三国演义》“煮酒论英雄”等片断所涉及的“龙”的传说，与中国百余年的历史融合起来，创作出普韵《蝶恋花·珠归骊龙》：
　　万顷深泽烟雾罩。疲弱骊龙，深底藏鳞角。无奈海妖伸利爪，公然颔下夺珍宝。
　　百载身躯终养好。认准时机，重把珠来抱。昂首长吟惊兽鸟，九重霄汉从容到。
　　一诗一词，总题为《为庆祝香港回归祖国而作》。单位的有关专家认为，将香港化作鹓凤，将祖国化作它喜欢的竹实、桐树、醴泉，形成完整的艺术形象，而且雨露降、醴泉涌、千花媚、百草鲜等意象，暗合古人所谓的“祥瑞”之兆，预示祖国的欣欣向荣。将祖国、香港分别比作骊龙、千金之珠，恰到好处。依据有关传说，认为九重霄汉骊龙“从容”可到，夸张地表明：在不久的将来，祖国将跨入世界发达国家的行列。一致认为，它们主题集中，形象鲜活，是化用典籍的佳作。
　　读书何以能激活灵感？道理很简单：书，尤其是文学作品，它们本身就是生活的反映，作者灵感的结晶。